एतद् / एतत् (यह) पुल्लिंग शब्द रूप की पूरी जानकारी
एतद् / एतत् शब्द रूप संस्कृत Sanskrit Shabd Roop ETAT : संस्कृत भाषा में एतद् / एतत् के अनेक रूप होते हैं। एतद् / एतत् को अंग्रेजी में ETAT meaning in english (THIS) कहते हैं। एतद् / एतत् को यह भी कहते हैं। अन्य जो भी सभी एतद् / एतत् जैसे हैं उन सभी के रूप इसी प्रकार बनाते है। आप एतद् / एतत् का शब्द रूप ETAT Shabd Roop in Sanskrit ध्यानपूर्वक नीचे देख सकते हैं। ETAT shabd roop pulling आप अनेक प्रकार के और शब्द रूपों के बारे में जान सकते हैं। आप सभी शब्द रूप की व्याख्या, प्रकार और सम्पूर्ण जानकारी भी पृष्ठ पर नीचे देख सकते हैं।
एतद् / एतत् (यह) पुल्लिंग शब्द रूप संस्कृत भाषा में IDAM shabd roop pulling
| प्रथमा | एषः | एतौ | एते |
| द्वितीया | एतम्/एनम् | एतौ/एनौ | एतान्/एनान् |
| तृतीया | एतेन/एनेन | एताभ्याम् | एतैः |
| चर्तुथी | एतस्मै | एताभ्याम् | एतेभ्यः |
| पन्चमी | एतस्मात् | एताभ्याम् | एतेभ्यः |
| षष्ठी | एतस्य | एतयोः/एनयोः | एतेषाम् |
| सप्तमी | एतस्मिन् | एतयोः/एनयोः | एतेषु |
शब्द रूप का सम्पूर्ण वर्णन What is Shabd Roop?
किसी वाक्य की सबसे छोटी इकाई को शब्द कहा जाता है। शब्दों के कई रूप होते हैं (संज्ञा, सर्वनाम, विशेषण आदि)। व्याकरण में, वाक्य के अन्य शब्दों और क्रियाओं को छोड़कर अन्य पदों को नाम कहा जाता है। इस प्रकार, किसी व्यक्ति, वस्तु, स्थान, भावना (क्रिया) आदि को निरूपित करने वाले शब्दों को संज्ञा कहा जाता है। Sanskrit Shabd Roop ETAT.
ये शब्द संस्कृत भाषा में प्रयुक्त होने वाले ‘पद्य’ के रूप में प्रयुक्त होते हैं। संज्ञा, सर्वनाम इत्यादि जैसे शब्दों को बनाने के लिए इनका उपयोग पूर्वसर्ग के रूप में किया जाता है, दूसरा, आदि इन शब्दों (पदों) का उपयोग (खींचना, खींचना) और पुल्लिंग, स्त्रीलिंग, नपुंसक लिंग और एकवचन, द्वंद्वात्मक और बहुवचन) में विभिन्न रूपों में होता है। इन्हें आमतौर पर शब्द कहा जाता है।
सात भक्ति हैं जो संज्ञा आदि में निहित हैं। विभक्ति के रूप जिन्हें इन व्यक्तियों के तीन छंदों (एक, दो, अनेक) में बने रूपों के लिए पाणिनि द्वारा परिकल्पित किया गया है, उन्हें ‘सपु’ कहा जाता है।
शब्द क्या है?
एक या एक से अधिक वर्णों से बनी हुई स्वतंत्र सार्थक ध्वनि ही शब्द कहलाती है।
व्युत्पत्ति के आधार पर शब्द के भेद
रूढ़ शब्द- वे शब्द जो किसी अन्य शब्द के योग से नहीं बनते हैं
और एक विशेष अर्थ को प्रकट करते हैं और जिनके टुकड़ों का कोई अर्थ नहीं होता है
उन्हें रुद्र कहा जाता है। क, ल, प, र को काटते समय इनका कोई अर्थ नहीं है।
इसलिए वे अर्थहीन हैं।
यौगिक- कई सार्थक शब्दों के मेल से बने शब्दों को यौगिक कहा जाता है।
जैसे - देवालय = देव + आलय, राजपुरुष = राज + पुरुष, हिमालय = हिम + आलय,
देवदूत = देव + दूत आदि ये सभी शब्द दो सार्थक शब्दों के मेल से बने हैं।
योगरूढ़- वे शब्द, जो यौगिक हैं, लेकिन सामान्य अर्थ को प्रकट नहीं करते हैं, और किसी विशेष अर्थ को प्रकट करते हैं, योगरूढ़ कहलाते हैं। जैसे पंकज, दशानन आदि।
उत्पत्ति के आधार पर शब्द-भेद
तत्सम- संस्कृत भाषा के शब्द तत्सम कहलाते हैं। जैसे-अग्नि, क्षेत्र, वायु, ऊपर, रात्रि, सूर्य आदि।
तद्भव- जो शब्द रूप बदलने के बाद संस्कृत से हिन्दी में आए हैं वे तद्भव कहलाते हैं। जैसे-आग (अग्नि), खेत (क्षेत्र), रात (रात्रि), सूरज (सूर्य)नृप ,(राजा)आदि।
देशज- जो शब्द क्षेत्रीय प्रभाव के कारण परिस्थिति व आवश्यकतानुसार बनकर प्रचलित हो गए हैं वे देशज कहलाते हैं। जैसे-पगड़ी, गाड़ी, थैला, पेट, खटखटाना आदि।
विकार के आधार पर शब्द के भेद
1. विकारी शब्द: जो शब्द बदलते रहते हैं उन्हें विकारी शब्द कहते हैं। जैसे – कुत्ता, कुत्ता, कुत्ता, मैं, मुझे, हम, हम खाते हैं, खाते हैं, खाते हैं। इनमें संज्ञा, सर्वनाम, विशेषण और क्रिया विकारी शामिल हैं।
2. अविकारी शब्द: जिन शब्दों में कभी कोई परिवर्तन नहीं होता है, उन्हें आवकारी शब्द कहते हैं। यहाँ की तरह, लेकिन, दिनचर्या और, हे आदि इनमें विशेषण, विशेषण, संयोजन, और विस्मयादिबोधक आदि शामिल हैं।
अर्थ के आधार पर शब्द के भेद
सार्थक शब्द : जिन शब्दों का कुछ-न-कुछ अर्थ हो वे शब्द सार्थक शब्द कहलाते हैं। जैसे-रोटी, पानी, ममता, डंडा आदि।
निरर्थक शब्द : जिन शब्दों का कोई अर्थ नहीं होता है वे शब्द निरर्थक कहलाते हैं। जैसे-रोटी-वोटी, पानी-वानी, डंडा-वंडा;इनमें वोटी, वानी, वंडा आदि निरर्थक शब्द हैं। निरर्थक शब्दों पर व्याकरण में कोई विचार नहीं किया जाता है।